部族 |
神明 / 巫師 / 巫術 |
參考 |
鄒族(Cou / Tsou)(神靈 : hicu) |
哈莫(Hamo):創造人類靈魂的神,經常在天上,只在敵首祭時降下凡間。據鄒族巫師傳言,天神為人形,眼大、衣著熊皮、全身發光。所住天界遍生鄒族人視為聖草的木槲蘭,隨行的靈獸為熊。天神是鄒族最敬畏的神明。 |
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯,2001,《番族慣習調查報告書[第四卷] 鄒族》。臺北:中央研究院民族學研究所。 |
妮芙努(Nivnu):為宇宙天地萬物的創造者,是天上的女神。祂曾創造人類,雖具有極大威能,是一切萬物的創造者也是眾神之神,有趣的是卻沒有成為族人祭祀的對象。 |
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命運神(posonghifi):這位神明在嬰兒出生時,在嬰孩頭上注水,便決定他一生的命運。通常在敵首祭時隨扈天神降下,並為天神搭架神梯。 |
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戰神(yi’afafeoi):此神是聖所及出征隊伍的守護神,平時居住在聖所中的敵首籠內,鎮住敵首,祂可以往來天上人間傳達訊息。出征時,軍神率領全軍,勝敗都取決於祂,如果沒有此神隨行,射箭就不能命中敵人胸膛。 |
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土地神(ak’e mameoi):為管理土地的神明,各地均有不同土地神掌理。所有生長該地的人都要受祂的保護、養育,防止惡靈、疾病的侵入。昔日各氏族都有固定獵場、農地,如果有強佔者,土地神便使其罹病或讓所得土地崩坍。 |
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河神(ake’c’oeha):掌管溪流的神,若祭祀此神,魚類就會大量繁殖。 |
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栗神(ba’e ton’u):掌管小米的神,鄒族的小米由粟神賦予。 |
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稻神(ba’e pai):此神是族人引入稻作後才逐漸形成的,職能也像栗神。 |
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獵神(hicu no emoikeyengi):能招致各種獸類的神明。平時住在保存取火用的燧器袋中,各個氏族的獸骨架中都有此神。 |
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守護門神(hicu no pa’momʉtʉ):在鄒族的聚落的入口處通常都會有部落門神,為部落阻止惡疾、防止惡靈入侵,而來襲的敵人也會被懲罰而敗死。族人行經此處,常以酒、肉、糕祭獻。 |
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家神(hicu no emoo):保護家中成員免於疾病及水災的侵害。 |
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痘神(hicu no koah’oh’o):來自平地人的村落,帶來瘟疫。 |
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凶煞(taliuliu):來自西海岸的惡神,人遇之則死。 |
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溪中惡靈(engohcu):有人溺死都是因為此一惡靈。 |
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巨人belku |
王嵩山、汪明輝、浦忠成,2001,《臺灣原住民史─鄒族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。 |
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Meefucu矮人 |
學者、 |
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Sayuc’u矮人 |
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Kayubuyuana(食人鬼) |
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西拉雅族(Siraya) |
(一)Tamagisangang(塔馬吉山崗):最主要的神祇,居於天空西方。 |
O. D. Dapper, Gedenkenwaerdig Bedrijf der Nederlandsche Oost-Indische Maetschappye op de Kuste en in het Keiserrijk van Taising of Sina.(Amsterdam: Jacob van Meurs, 1670)。 |
(三)Tamagisangak(塔碼吉山嘉):居於天空南方,讓人長得好看,也掌管雨水。(四)Teckarupada(帖卡露帕達):Tamagisangak之妻,掌管穀物和田間蔬果、人類的生命,婦女奉獻種子和植物給這位神祇;如果東方的天空響雷,西拉雅人說,那是她在斥責丈夫為何不降雨,而她的丈夫就會聽話降下足夠的雨水。 |
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(五)Tagittelaegh(塔吉鐵拉):掌管疾病之神,病患必須向祂祈求其病的醫治。 |
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(七)Tiwarakahoeloe(提瓦拉卡呼魯):掌管狩獵之神,出獵前必須向祂祈求。 |
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(九)Tapaliape(塔帕犁沛):戰爭之神,大多由男性崇拜,在出發作戰以前,必須先向祂祈求戰事順利並獲得勝利。 |
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(十一)Takarye(塔卡萊):掌管年度七次祭典之神。 |
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(十三)Farihhe Fikarigo Gougosey(法理海‧費卡里句‧昊勾希):居於天空北方,根據西拉雅人的說法是個惡神,原本住在新港社,個性頑固臉上鼻子極長,因而受到社民的訕笑。在不堪恥笑的情況下,他祈求天上的神明引他上天,後其祈禱獲得神明的應允;經過一段時間之後降臨人間,帶來二十七條誡命,警告村民假若不遵守這些誡命,將會遭致嚴厲的懲罰。 |
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虎頭神 |
武安宮傳說 |
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農業的神明 |
資料來源:南瀛神明傳說誌 |
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東方女神(Tekarukpada) - 是南方神的妻子,當她覺的應當降雨時,便用雷聲來叱責命令她的丈夫南方之神降雨,於是她的先生便降下雨水。 |
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南方主神(Tamagisangach)- 創造人,並且使他們好看、美麗;祂管理雨水,住在南方。 |
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北方惡神(Sariafing)- 會使人變醜陋、長瘡痘,或造成人的其它缺陷;於是人們祈求祂不要傷害他們 |
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戰爭的神明 |
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Tacafulu和Tupaliape,當男人要外出征戰時召請祂們 |
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排灣族 (Payuan / Paiwan) |
自然體之精靈有農神(tjagaraus),tjagaraus,指本族的發祥地北大武山西方之Padain與Paiwan兩社上方的天空,在此有差使雷電之神及專司粟、稗種子的神。 |
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯,2003,《番族慣習調查報告書[第五卷] 排灣族》。臺北:中央研究院民族學研究所。 |
太陽(qadaw)(Katao):保護活人之神,為人所祀奉。 |
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創造神(naqemati):naqemati指造物神,本族認為出現於發祥地Padain社,唱歌來造人的祖神。 |
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月亮(qiljas)(Ketsias):qiljas維生兒的守護神,是生育之神 |
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地神(kadjunangan):kadjunangan指保護土地神,此神為各有所司神,如部落溪流、山川等神祇。 |
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撒拉巴奴(Salapanu) / 馬都庫特克(Matokotoko)直接掌理生育 |
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祖先之靈魂有saljimlji、naqemizining。「祖靈(Tsumas)」則為嬰兒之保護者 |
臺北市政府原住民族事務委員會 |
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巨人palji(巴里) |
台灣中央民族研究院 陳孟君 |
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撒奇萊雅族(Sakizaya) |
Otoki是人間祖靈 |
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早在水稻引進栽種時,撒奇萊雅族栽種旱稻(tipos),這種稻子也存在有神靈 |
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大神Malataw也經常存在於家庭中,只是飄忽不定,只有祭司(mapalaway)才能夠與神靈溝通。 |
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Olibong是驅趕流行疾病的神祇 |
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Talaman、Takonawan是貧窮之神 |
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巨人Katabowang(卡達孚旺) |
李秀蘭、督固‧撒耘著,徐成丸、陳玉蘭譯,2010,《撒奇萊雅族雙語對照族語學習讀本:妲媧的微笑》。花蓮:財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會 |
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巴力克(Komod Pazik)為「火神」 / 夫人伊婕‧卡娜蕭(Icep Kanasaw)為「火神太」 |
維基百科/加禮宛事件 |
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卑南族(Pinuyumayan / Puyuma)
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卑南人自祖先以來即相傳,「火」(apuy)是由Malredi以及Malredraw兩個神靈取自日出國的 |
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯,2000,《番族慣習調查報告書[第二卷] 阿美族、卑南族 |
na mylravatr 巫師團 / 職業巫師na temaramaw / 年輕見習的女巫通常稱malrahiw或manadam,資深實際經常執行巫儀的稱為avukulr。這個通則僅適用於女巫 |
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「公眾巫術」卑南語稱penalisi |
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na kuwatrengan(邪靈)會使人溺水 |
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阿美族(Pangcah / Amis) |
(1)kafid:男神,為掌管陰晴風雨之神。祂的外形似人,眼睛和頭髮都是紅色的,喜好與魚類為友,其妻名為owa macan。南勢阿美族人尊稱kafid為「魚之父」,從事漁撈或在海上遭遇暴風雨時,皆祭祀此神。據說其居住在東方,鯨魚是祂的孩子 |
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯,2007,《蕃族調查報告書[第一冊] 阿美族南勢蕃、阿美族馬蘭社、卑南族卑南社》。臺北:中央研究院民族學研究所。 |
(2)arikakay:男神,是kafid的顧問。祂的外形似人,身高三丈,臉長,眼大,嘴巴小,手腳約與身高等長,爪利,常危害人畜。 |
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(3)dongi:女神,為創造人類之神。每個人皆有所屬的dongi,故數目眾多。其外形似人,但比人小。南勢阿美族人生病時,必會請巫師前來祭祀此神。 |
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(4)malataw:男神,即戰神。常居住在西方。外形似人,但比人小,且數目跟人一樣多。喜食豬肉,不喜歡魚類和蔬菜。 |
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(5)rifon:男神。身高約一尺半,狀似孩童,經常手持弓箭,凡中其箭者必生病。若有傳染病流行,族人認為必是此神所為。 |
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(6)aningayaw:男神,穀物之神。身材極瘦小,手持木棍。祭典或酒宴中,若有不禮貌者必挨其棍鞭打,且會生病。此外,耕作時亦會前來幫忙,但若祭品太少,則會釋放害蟲危害穀物。 |
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(7)saka’orip:男神,穀物守護神。 |
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(8)sisoraway:男神,即土地所有者,為生育草木之神。 |
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(9)takenawan:男神,即毀滅穀物的貧窮之神。 |
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(10)to’as:祖靈。南勢阿美族人相信萬物有靈,為了祭拜這些存在生活空間的神靈,生活中存在各種祭儀。早期阿美族幾乎每個月輪流有各種祭儀,因此當時的祭司和巫師在部落的地位相當重要。 |
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巨人Alikakay(阿里嗄該) |
黃東秋,1991,《阿美族文化專題研究SIKIFANG》。臺北:文鶴。 |
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Okakai社的矮人 |
根據鹿野忠雄(1906年10月24日-1945年?)1932的調查報告 |
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女祭司(metiyu)(南勢阿美族)(葛瑪蘭族) |
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神鳥兜羅 |
光復鄉傳說 |
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火之神('lalevuhan')。 |
臺北市政府原住民族事務委員會 |
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太陽之神('cidal')。 |
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地心之神('malalenu')。 |
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猴神('wugay')。 |
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苔石之神('sasapayan')。 |
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魯凱族(Drekay / Rukai) |
矮人(tamaolono一hpalasau) |
((大南社),余萬居譯,王永馨節錄) |
矮人(ngutol) |
劉育玲:《賽德克族口傳民間故事研究》,第132-133頁,花蓮師院民間文學所論文,2001年。 |
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達西烏拉彎‧畢馬,2002,《臺灣的原住民:魯凱族》。臺北:臺原。 |
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Belra 伯拉(生殖器特長) |
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Baralebale (龍神)-據說無人可見,見者必死 |
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Liliwku(巨蛇神)-蛇神婆婆信仰,據說是白蛇 |
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(一)善良的神: |
喬宗忞,2001,《台灣原住民史–魯凱族史篇》。南投:台灣省文獻委員會。 |
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(1)造人的神(Twaumase):指天上的神,創造人和世界。 |
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(2)太陽(vai):保護人的神。 |
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(3)古茂速(kumawsu):看守人的神。 |
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(4)撒拉灣(salavane):住Padaini,造人的神。 |
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(5)大卡勒(Takalre):同太陽與古茂速。 |
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(6)撒萬(Savangane):財富的神。 |
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(7)伯冷(Pelenge):巫婆的神。 |
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(二)邪靈: |
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(1)巴伯冷(Babelenge):深山精靈,祂們活動的區域在比較高的山林,如大武山、霧頭山、知本主山…,常常威脅到獵人。每月的月晦時,為Babelenge活動期,獵人禁忌上獵區。 |
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(2)艾里里安(Aidridringane):存在於荒野某處,祂是隱藏者,和人格格不入,威脅人極深,魯凱族人對祂禁忌很多。 |
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(3)卡拉勒(Galrale):又稱Warakace,即指野鬼,通常指意外死亡之靈魂,死的不甘心,沒有去的地方,即在野外到處遊蕩,有時會作弄生人。 |
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太魯閣族(Truku / Taroko) |
巨人Dnamay |
佐山融吉,1917,《蕃族調查報告書:紗績族後篇》。中央研究院民族學研究所譯稿,未出版。 |
utux qsiya(水神、沽西亞)水妖 |
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布農族(Bunun) |
巨人 堂答符 Tangav / Tantavai |
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、《蕃族調查報告書[第六冊] 布農族前篇》中央研究院民族學研究所編譯,2008 |
矮人(satoso) |
小川、淺井在1930年在布農族的巒蕃katodan社記錄 |
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矮人(takelili) / 矮人(tsalutso) |
(《蕃族調查報告書》武崙族前篇,佐山融吉著,余萬居譯。陳淑靖節錄) |
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矮人(saluso / salusso) |
(蕃族調查報告書)武崙族前篇,佐山融吉著,余萬居譯,陳淑靖節錄) |
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謎般的洞中矮人 - 鐵矛punnu |
(蕃族調查報告書)武崙族前篇,佐山融吉著,余萬居譯,陳淑靖節錄) |
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矮人(sarusoo) |
(足立1906)田雅各(1986)以小說的形式呈現布農族有關矮人侏儒族的傳說。 |
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雅美族(Yami)/ 達悟族(Tao) |
巨人 si Kalited(希卡勒得) |
余光弘、董森永,1998,《臺灣原住民史─雅美族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。 |
巴丹島有一位巨人名叫si Vakag / 漁人部落有一個名叫si Mangangavang的巨人 |
余光弘、董森永,1998,《臺灣原住民史─雅美族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。 |
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Jikavatoan部落的巨人 |
余光弘、董森永,1998,《臺灣原住民史─雅美族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會 |
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巨人 兄 si Minasang / 弟 si Minavoang |
余光弘、董森永,1998,《臺灣原住民史─雅美族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。 |
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泰雅族(Tayal / Atayal) |
巨人Halus(哈魯斯) |
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、《番族慣習調查報告書[第一卷] 泰雅族》中央研究院民族學研究所編譯,1996 |
矮人、瑪卡西奴(mMnsigot) |
泰雅傳說,(網站、阿漠說故事http://amostory.dmtip.gov.tw/next/map/map.htm#)伊能嘉矩 1906調查報告 |
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矮人(shinshingu) |
。((蕃族調查報告書)太么族後篇,佐山融吉著,余萬居譯,許文綺節錄) |
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Ssiliq(白眉繡鳥)-靈鳥、力量大 |
泰雅傳說,(網站、阿漠說故事http://amostory.dmtip.gov.tw/next/map/map.htm#)伊能嘉矩 1906調查報告 |
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huni qbhniq(紅羽異鳥) |
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天神utux na kajal |
衛惠林《台灣省通誌稿卷八同冑誌》(1965) |
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地神utux na rehejal |
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邵族(Thao) |
矮黑人 「Okauhia」 |
邵族神話 |
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馬卡道族(Makatao) |
「針四娘」應是放索社的尪姨(馬卡道語 : inibs)(女祭司之意) |
簡炯仁,2006,《屏東平原平埔族之研究》。臺北:稻鄉。 |
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賽夏族(Say-Siyat) |
老女巫mowi a taro’ |
中央研究院民族學研究所,1986,《賽夏族歲時祭儀與宗教巫卜》。南投:臺灣省政府民政廳。 |
去霧神鞭(babte:) |
中央研究院民族學研究所,1986,《賽夏族矮靈祭與歌舞》。南投:臺灣省政府民政廳。 |
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baki’ soro 龍神舒魯(天王龍神) |
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baki’ biwa(雷神、夫)姓潘。 |
胡台麗,2003,《文化展演與臺灣原住民》。臺北:聯經。 |
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koko’ biwa’(雷神、妻)姓芎。 |
臺北市政府原住民族事務委員會 |
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koko’ wa:on(雷女)姓潘。 |
胡家瑜,1996,《賽夏族的物質與文化:傳統與變遷》,內政部專題委託研究計畫。臺北:內政部。 |
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baki’ bo:ong(風神、夫)姓風。 |
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koko’ maya’(風神、妻)姓風。 |
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baki’ kathethel(水神)姓趙(Vaki gadete?) |
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baki’ tinato’(戰神)姓趙。 |
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太陽神tanohila: -- 未供奉 |
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ta’ay(男)(矮靈) 矮人 |
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toway(女)(矮靈) 矮人 |
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凱達格蘭族(Ketagalan) |
大章魚「山蛸(samxiao) 」 - 小名為「三小」,額頭有(尛) |
臺北市政府原住民族事務委員會 |
使主公 - 供俸於桃園元帥廟(現名五福宮) |
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葛瑪蘭族(Kebalan) |
Mutumazu 創始女神-據說創造生命 |
清水純,1998,《噶瑪蘭族神話傳說集:以原語記錄的田野資料》。臺北:南天。 |
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噶哈巫族(Kaxabu) |
Apu Dadawan(男神):是最高神祉,住在山上的崖壁(lipilip)上,旁邊有一棵黑而大的樹(Kahui lalusu)絕種了。Apu Dadawan常喜歡坐在樹下,看所有巴則海人的一舉一動。apu dadawan的katuhu很強、所以任何有病的人求治於他,都可以治好,但是他不肯給惡人治病。 |
中研院民族所數位典藏 |
pilialai apu 始祖神(vana kaisi iu savun kaisi):相傳古時在巴則海人居住區突然來了一次很大的洪水,全村的人皆逃跑不及而被大水沖走,僅剩下bana kaisi與Sabun Kaisi兩兄妹。妹妹Sabun Kaisi為了傳繼人種,但又覺得兄妹相配不相宜,最後想出用假扮的方法來,不讓兄長bana kaisi認出,兩兄妹就這樣成了夫妻。不久Sabun Kaisi生下一塊肉球,兩兄妹乃將肉球剝成若干塊,並對之口唸咒語,不久這些肉塊就各自變成了許許多多不盡相同的人種;巴則海族也就是這些不同人種中的一族。 |
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水神apu mao(為一男神)之傳說:apu mao沒有妻子,他常住在河裡,巴則海人都深信水是由apu mao帶來的,尤其大水更是由apo mao親自帶來 |
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露水神apu maikadamul(為一男神)之傳說:apu maikadamul一直住在太陽底下,他出來的時間都在日出之前。apu maikadamul最大的本事就是會射箭每射必中。apumaikadamul的工作也是專為射箭;他射壞人或鹿等野獸,也由於apu maikadamul專門懲罰壞人,所以經常作弄族人。令人怨恨的番婆鬼也最怕他, |
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火神apu kaiteh(為一男神):。某天有一自稱為zizikuis 的鳥自動地向apu kaiteh請求要獨自去尋找火種(hapui),一天抵達apu dadawan常住的地方,偷偷地拿了兩個白石頭(isilau batu)放在自己的頭上,飛回apu kaiteh地方的時候,兩個石頭,偶然相碰就爆出火花,燒著了zizikuis身上的毛。 zizikuis忍著火燙,仍然不敢丟棄石頭,因此這也就是為什麼到現在zizikuis鳥的羽毛全身呈黑色而僅頭上仍有白點痕跡的原因。 |
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壞巫師daxedaxe : 噶哈巫族稱巫術為Katuhu,巫術可以幫助人驅邪醫病,一般治癒性巫術(如止血咒、化骨咒)是普遍都會使用的巫術。壞巫師daxedaxe,也就是番婆鬼。番婆鬼到處害人,例如人脫盡頭髮、鼻嘴歪斜不正、使人生病,最嚴重的甚至可致人於死。 |
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拍瀑拉族(Papora、Vupuran)(巴布拉族)
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中晝神 |
甘仔轄‧鰲「大度山日記」「我在大度山的歌」「大度山王朝」 |
暗瞑神 |
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巴布薩族(巴布薩語:Babuza) |
世界的創造者Haibos |
林昌華撰 《台灣教育史研究會通訊》63 期 2009 年 11 月 |
女祭司稱為ma-arien |
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ma-aries(男、女祭司) |
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彰山宮原稱「番社王爺宮」池府千歲 |
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道卡斯族(Toakas ) |
祖先索羅(baki’ soro) |
詹素娟、張素玢,2001,《臺灣原住民史─平埔族史篇(一):北臺灣平埔族群史》。南投:臺灣省文獻委員會。 |
烏鬼仔 |
陳水木、潘英海,2002,《道卡斯後壟社群古文書輯》。苗栗:苗栗縣文化局。 |
- Feb 22 Thu 2018 10:43
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